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联系QQ:848312318 QQ:1799748144 精准老板手机号码 企业名录 最新老板手机号码 最新企业名录 工商最新资料 最新老总手机号码 精准企业老板名录我们注意到,孔子说“天下有道,丘不与易”时是在与隐者相遇时说的,是第一位的出入之辨,而在说“天下有道则见,无道则隐”则是在评论政治时说的,这句话前面一句是“危邦不入,乱邦不居” ,后一句话是“邦有道,贫贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也”。 我们从上下文可以看出此处所说“天下”的意思,是指特定的政治或政府,而不是与隐者相遇时所指的“社会”。 并且,孔子在说到“无道则隐”时仅一处 -- 394 083良 心 论 使用“天下”一词,其他七处都是用“邦”一词。 这些都说明在孔子那里,虽然有隐有见,有退有进,但进是第一位的,退是第二位的,前者是仁,后者是智,前者是常,后者是变,前者是经,后者是权,两者并非是对立的,而是可以统一的。 二、再论退隐与进取 我们可以再进一步比较一下个人对于社会的两种基本态度。 第一种即上述隐者的态度,我们可以再以庄子的思想予以更充分的说明;第二种即孔子的态度,我们可以再以《周易》的思想做一概括。 为什么在阐述隐者的思想时选择庄子而非老子? 老子本人最终可能是位隐者,但《道德经》中论述社会政治的言论甚多,给人的印象是作者是一个入世者而非出世者,并且是位非常冷静的入世者。 作者主要还是在人世间思考,思考的多是社会问题,政治、外交、军事无不涉猎,而且作者又是从宇宙论、本体论的角度来阐述其人生哲学和社会理论的,哲学味很浓。 这些阐述的口吻使人觉得作者不是处在士的地位,不是处在臣民的地位,而倒是处在君主地位,甚至使人推测作者是位失位的君主或其后裔。联系QQ:848312318 QQ:1799748144 精准老板手机号码 企业名录 最新老板手机号码 最新企业名录 工商最新资料 最新老总手机号码 精准企业老板名录

作者:不详 来源:网络
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